Присоединение Сибири: как это было

Присоединение Сибири

Сибирь была известна русским людям издавна. Еще в ХI в. новгородцы ходили за Камень (Урал), хотя путь туда был очень нелёгок по тем временам. Новгородские дружины нередко собирали дань с сибирских племён. В ХV в. на Урале стали появляться московские воеводы. В конце ХV — начале ХVI в. правители Московского государства нередко предпринимали военные походы, стремясь присоединить к своим владениям богатые сибирские земли. Окончательное присоединение Сибири — часто также употребляют выражение «покорение Сибири» — состоялось в ХVII веке.

Земля обетованная

В народе Сибирь называли «землёй обетованной». Рассказывали, что кипят там реки от обилия рыбы, которая сама прыгает в лодки; не сосчитать в лесах бесценного пушного зверя. Самим же лесам нет ни конца, ни края. В них видимо-невидимо:

• ягод
• грибов
• лечебных трав
• диковинных растений

полным-полно пушного зверя, а также всякой иной живности:

• оленей
• кабанов
• зайцев
• птиц

Считалось, что погибнуть от недостатка пропитания в Сибири невозможно: тайга богатая. А главное — нет там никакой власти:

• ни боярской
• ни княжеской
• ни царской  

Всякий сам себе хозяин. Вот и бежали в Сибирь с давних пор русские люди — от всех напастей:

• голода
• поборов
• притеснений
• крепостной неволи

Помимо государственной политики, направленной на присоединение Сибири, богатого края, имеющее значение для наполнения казны, имело место, таким образом, и естественное стремление людей к лучшей жизни. Нередко крестьяне уходили в Сибирь целыми сёлами. Чтобы пресечь бегство крепостных крестьян за Урал, правительство вначале предписывало устраивать на дорогах в Сибирь «заставы крепкие». Но затем избрало другую политику. Она была связана с необходимостью освоения этого обширного края. По указам в Сибирь стали отправлять партии малоземельных крестьян. Переселение в Зауралье использовалось и в карательных целях. Туда ссылали:

• уголовных преступников
• непокорных
• донских казаков
• запорожских казаков
• старообрядцев

Особенно большой приток переселенцев в ХVIII в. вызвал указ 1760 г. Помещики получили право без суда отправлять в Сибирь своих крепостных крестьян за «предерзости». Только к 1780 г. в Сибирь прибыло около 60 тыс. таких переселенцев. С 1719 по 1795 г. мужское население края увеличилось с 241 до 595 тыс. человек, из которых 412 тыс. были русскими, а 183 тыс. — аборигенами (коренными жителями).

Присоединение Сибири. Заселение и колонизация в ХVIII в.

Присоединение Сибири в ХVIII в. происходило одновременно с расширением её границ в сторону Алтая, славившегося своими рудными богатствами. Впереди военных отрядов шли охотники и земледельцы. Они делали очень много для жизнеустройства:

• расчищали тайгу
• вспахивали новые участки
• проводили земледельческие работы
• выращивали скотину
• промышляли добычей зверя
• занимались рыболовством

Когда границы империи подошли к территории Китая, были обнаружены целые слободы беглых крепостных крестьян, которых правительство приняло в российское подданство как инородцев.

Приход казаков

На новых местах возводились укреплённые линии и крепости против набегов джунгар и казахов. Пограничную службу там несли сибирские казаки, которые в начале ХIХ века числились в одном Сибирском казачьем войске. Во второй половине XIX века численность казачьего населения достигла 380 тыс. человек, а сами казаки делились уже на четыре войска:

• Сибирское
• Забайкальское
• Амурское
• Уссурийское

Под защитой их гарнизонов в Южную Сибирь стало переселяться и местное сибирское население. Из таёжных мест оно двигалось к югу — в степи и лесостепи с плодородными почвами и менее суровым климатом. Здесь строились русские деревни, развивалась горнозаводская промышленность, основывались новые города:

• Семипалатинск
• Барнаул
• Бийск

Без организации укрепрайонов, без создания новых городов присоединение Сибири к России не могло состояться в принципе.

Численность населения Сибири в XIX веке

Количество переселенцев увеличилось после того, как была проведена реформа 1861 г. Только за 40 пореформенных лет сюда перебралось около 1 млн человек —  крестьян, отныне свободных, но имеющих в большой степени проблемы с наличием плодородной земли. Кроме того, в течение ХIХ в. в Сибирь было отправлено столько же ссыльных, а по некоторым сведениям, даже больше.

Большинство осело в Тобольской и Томской губерниях. Особенно привлекательным был Алтай прежде всего из-за плодородной земли. Многие обосновались в далеких Енисейской и Иркутской губерниях, а некоторые добрались до необжитых Амурской и Приморской областей.

За ХIХ в. население Сибири увеличилось в пять раз и в 1897 г. составило 5 млн 800 тыс. человек. Из них коренных жителей (аборигенов), именуемых тогда «инородцами», насчитывалось только 825 тыс. человек. Сибирь превратилась в страну с огромным преобладанием русского, преимущественно крестьянского населения.

Крестьяне в Сибири

Более 90% населения Сибири приходилось на сельскую местность. Помещичьего землевладения и крепостного права в крае почти не было. Согласно реформе 1861 г. здесь были освобождены только 5700 человек, принадлежавших 56 помещикам. Русские крестьяне были основной трудовой силой в Сибири. Поколение за поколением отвоёвывали они у тайги и целины участки для пашни, создав в крае устойчивые земледелие и животноводство. Эту хозяйственную основу почти везде дополняли промыслы:

• рыболовство
• охота
• извоз

На сибирских просторах большинство крестьян не испытывали недостатка в земле, а в случае надобности поднимали новь, заводили заимки (так назывался земельный участок, занятый кем-либо по праву первого владения, обычно вдали от первых пахотных земель, о которых власти не знали десятилетиями. И хотя с того времени, когда началось присоединение Сибири, верховным собственником земли в Сибири считалось государство, крестьяне самостоятельно распоряжались обработанными участками:

• сдавали их в аренду
• продавали
• передавали по наследству

Зажиточное сибирское крестьянство могло прокормить переселенцев рабочих на золотых приисках и других потребителей. Значительная часть сибирского хлеба, мяса, масла вывозилась в Европейскую Россию.

Жизнь в Сибири

Однако это не означает, что жизнь крестьян проходила легко, без притеснений и бед. К повседневному нелёгкому труду добавлялись все возраставшие требования государства, которое:

• определяло обязанности и ограничивало права крестьян
• взимало с них подушную подать
• денежный оброк

Принуждало государство и выполнять многочисленные тягостные повинности:

• ямские
• мостовые
• по ловле беглых
• поставке рекрутов

Различные земские и мирские поборы, произвол и лихоимство чиновников усиливали это бремя. К тому же и в самой крестьянской среде не все были в одинаковом положении. Уже в 1819 г. сельских жителей официально подразделяли на 4 категории:

• «самых богатых»
• «достаточных»
• «посредственных»
• «совершенно неимущих»

Некоторые из богатых крестьян имели до 400 га обрабатываемой земли, 1000 голов скота и более 20 работников. Последними становились попавшие в кабалу за долги односельчане, переселенцы-новосёлы и особенно часто ссыльнопоселенцы, продававшие свой труд только за пропитание и кров.

Народные праздники

Вольные сибиряки, несмотря ни на что, жили полнокровной жизнью. Особенно ярко это проявлялось в дни религиозных и календарных праздников.

• По российским обычаям в городах и деревнях собирались
  веселые застолья с песнями и плясками
• в селениях молодёжь водила хороводы
• устраивались конные состязания
• проводили состязания по борьбе силачей и другие игрища

Излюбленным праздничным развлечением было взятие снежного городка, обычно приуроченному к последнему дню «госпожи Масленицы».

Тогда царило общее веселье. Великий художник-сибиряк В.И. Суриков изобразил эту забаву на картине, которая так и называется, как сама эта зимняя забава. А в весёлых и красочных свадьбах с назиданиями и пожеланиями участвовало всё сельское общество. Сибирские семьи были очень крепкими, разводы случались редко.

Коренное население Сибири

Коренное население Сибири, а это более сотни различных народностей, обитало преимущественно на окраинах, обрамляя огромную внутреннюю часть Сибири. Большую часть его составляли кочевые и бродячие народности. Самые многочисленные из них — буряты и якуты — были и наиболее развитыми. В другую группу входили так называемые малые народности:

• эвенки (тунгусы)
• юкагиры
• нганасаны
• коряки
• чукчи

и многие другие. Среди них первое место по численности занимали эвенки, которых в конце ХIХ в. насчитывалось до 65 тыс. человек.

Территория их расселения простиралась от Енисея до Охотского моря и от тундры до Амура, составляя примерно 2 млн кв. км. Часть эвенков называлась «сидячими». Они жили главным образом за счёт рыбной ловли и добычи морского зверя:

• китов
• моржей
• тюленей

Охота как основное занятие эвенков

Однако большинство эвенков были кочевыми и бродячими охотниками, а также оленеводами. Семья обычно имела 20—25 оленей. Хозяева, которые наряду с оленеводством занимались и охотой, обеспечивали себя питанием и одеждой, могли перевозить людей и грузы. Некоторые семьи владели стадами, насчитывавшими сотни голов. Зимой олени под присмотром женщин паслись у стойбища, а летом несколько хозяев объединялись и перегоняли свои стада в богатые кормами места. Но главным и излюбленным делом эвенков была охота на мясного и пушного зверя. Для неё использовались:

• кремневые ружья
• луки со стрелами
• рогатины
• «пальмы» (большие ножи на длинных рукоятках)
• различные капканы
• ловушки

Часто охотились с собаками. Самой изнурительной считалась охота «гоном» на лося и изюбря (дальневосточного благородного оленя): нередко приходилось преследовать зверя несколько суток — охотник буквально валился с ног от усталости.

Более легкой была охота на диких оленей «с манкой» — прирученным оленем с рогами, опутанными ремнями. Дикий олень, увидев чужака, вступал с ним в драку, запутывался в его ремнях и, не видя приближения охотника, становился его трофеем. Диких оленей, лосей, а иногда и других зверей (в том числе китов) добывали сообща. Но и охотник-одиночка мог оставлять себе только пушнину — мясо делили на всё стойбище, то есть на два-три чума. При удачной охоте стойбище переносили к месту добычи до того времени, пока её не съедали.

Социальная иерархия у эвенков

Власть у эвенков принадлежала родовым управлениям, состоявшим из старейшин или князьков — как правило, богатых людей. Они к тому же занимались торговлей и ростовщичеством и под видом взаимопомощи нередко превращали сородичей в неоплатных должников.

Те вынуждены были работать на «благодетелей» в качестве косцов, возчиков, пастухов или за бесценок уступать своим хозяевам добытую пушнину. Некоторые из должников, порывая родственные отношения, убегали из своих кочевий, находя убежище у других пародов, или нанимались работать на прииски, в города.

Ясак

Присоединение Сибири для коренных народов означало, в том числе, и то, что они отныне облагались налогами. Основная государственная обязанность коренных жителей Сибири состояла в уплате ясака (дани) пушниной, к которой относили:

• соболей
• песцов
• куниц
• бобров
• горностаев
• белок

и другого ценного зверя.

«Соболиная казна»

«Соболиная казна» в ХVIII веке давала до четверти государственных доходов. А потому правительство предписывало обходиться с «ясачными людьми» ласково, не чиня им не только каких-либо притеснений, обид, грабительств, но ниже малейших убытков». Это, однако, не мешало алчным скупщикам и чиновникам обирать наивных охотников.

Корыстные торговцы наезжали в стойбища и другие поселения к концу каждого промыслового сезона. Там они начинали «сердцевать» с хозяевами, т. е. добиваться их расположения. В ход шли «ласковые речи» и спирт. Доверчивые люди быстро открывали перед гостями мешки с пушниной. И тогда за фунт (400 г) пороха отдавали десяток белок, за горсть бисера — песца…

Обман, обвес, обсчёт, аренда за бесценок богатейших сенокосных, рыбных и других угодий — всё использовалось торговцами для наживы. Обогащались в Сибири не только сборщики ясака, но и прочие «начальники». Не обращая внимания на законы, они вымогали у «инородцев» подарки, штрафовали их, делали приписки к недоимкам и другим поборам в свою пользу.

Ясачные люди

Правительство, заинтересованное в платёжеспособности ясачных людей, иногда брало их под свою защиту. В 1822 г. был издан Устав об управлении инородцев. Согласно Уставу, исконные обитатели Сибири подразделялись на три категории:

1. оседлые
2. кочевые
3. бродячие

К первой категории были отнесены приблизительно 60 тыс. человек:

• западносибирские татары
• часть алтайцев
• ханты
• манси

То есть народности, тесно соприкасавшиеся с русским населением. Местами они даже селились вместе с русскими. В правах, обязанностях и порядке управления они приравнивались к государственным крестьянам. Однако «инородцам» предоставлялись льготы — освобождение от поставки рекрутов для армии, а также рассрочка при уплате налогов и отбывании повинностей.

Полезное соседство

И все же, несмотря на трудности и беды, общая численность «инородцев» к концу ХIХ в. увеличилась, правда в основном за счёт наиболее многочисленных народностей (бурятов и якутов). Некоторые малые народы влились в их состав или растворились в среде русского населения. Длительные нормальные отношения были полезны и тем, и другим. Аборигены заимствовали у русских более высоко развитые:

• земледелие
• скотоводство
• ремёсла
• бытовые навыки
• умение строить дома
• огнестрельное оружие

и многое другое. А российские «насельники» нового края всегда учитывали многовековой опыт жизни сибирских аборигенов.

Религия народов Сибири

Православие

Большую роль в жизни и взаимоотношениях всего населения Сибири играла религия. Русское население исповедовало православие, у коренного населения издавна преобладал шаманизм. Однако и Православная церковь, и государственная администрация уже в ХVII в. пытались вытеснить местные религиозные верования; боролись они и с заносимыми в Сибирь старообрядчеством, сектантством, другими вероисповеданиями. Строились православные храмы и монастыри, всё больше аборигенов обращалось в православие. К середине ХIХ в. оно стало основной религией в Сибири, но, даже крестившись, «инородцы» далеко не всегда порывали с язычеством.

Шаманизм

Шаманизм — древнее верование, вера в добрых и злых духов. При этом считается, что шаманы наделены способностью общаться с духами, которые и дают шаманам их знания. Например, считается, что благодаря помощи духов они могут излечивать болезни, решать важные вопросы и даже предотвращать стихийные бедствия.

Общаются с духами, погрузив себя в транс. А чтобы погрузиться в состояние транса, необходимое для общения с духами, шаманы используют ритмичную музыку, танец и пение. Они возглавляют религиозные церемонии, проводящиеся общиной.

Слово «шаман» происходит из языка эвенков. Интересно, что они есть у народов Северной и Южной Америки, Индонезии, Северной и Северо-Восточной Азии, Японии и Австралии. Шаманами могут быть как мужчины, так и женщины. Не исключено, что такого рода «священнослужители» существовали во многих религиях мира, но со временем исчезли.

Распространение среди аборигенов христианской религии подрывало веру в шаманизм, но совершенно искоренить его не удалось.

Ссыльные в Сибири

Самой неимущей и бесправной частью сибирского населения за всё время, когда шло присоединение Сибири, были ссыльные из Европейской России. Чем дольше времени шло освоение Сибири, тем больше такого рода людей появлялось там. В первой половине ХХ в. ежегодно доставляли 7—8 тыс. человек, во второй — вдвое больше. Но на ссыльных приходилось всего 5% численности населения края. Среди ссыльных наряду с закоренелыми преступниками — их в Сибири называли «варнаками» — немало встречалось и таких, кто просто оступился в жизни — «несчастных».

Независимо от вины все они, за исключением каторжных, которых отправляли на особо тяжёлые работы, приписывались к крестьянским селениям. Эти люди должны были «сыскивать себе пропитание». Не находя заработка в сёлах и не имея никакого пособия со стороны, больше половины ссыльных разбредалось по Сибири. Эта «летучка», насчитывавшая иногда десятки тысяч человек, существовала благодаря случайным и сезонным заработкам на заимках старожилов, попрошайничеству, мелкому воровству, позже — работе на приисках.

Некоторые бродяги добирались до родных мест за Уралом, но обычно их ловили и возвращали в Сибирь. Лишь немногим из ссыльнопоселенцев удавалось «водвориться» — обзавестись крестьянским хозяйством. Многие ссыльные, растеряв здоровье в мытарствах, так и не создав семьи, умирали, не оставив потомства.

От уголовных ссыльных резко отличались сосланные по политическим мотивам. В Сибири отбывали ссылку

• А.Н. Радищев
• декабристы
• польские патриоты, участники польских восстаний XIX века
• петрашевцы, среди которых был и Ф.М. Достоевский
• народники
• социал-демократы

и другие менее известные участники борьбы с самодержавием.

Они были мужественными и благородными людьми и стойко переносили все тяготы сибирской жизни. Многие политические ссыльные (в особенности декабристы) имели хорошее образование, давали уроки местным жителям, а также составляли описания мало изученной в то время природы Сибири. Население этого края ценило и уважало их. И эти люди сыграли немалую роль в том, что в истории России обозначается таким понятием, как присоединение и освоение Сибири.